一、前言 天人福盡，五衰相現，會轉三惡道或人道。 佛住世時，釋提桓因現五衰相： (1) 身上光滅-天人身上依功德大小， 有不同的光，現在光開始漸弱。 (2) 衣著塵土-天人的衣服本來潔淨， 不沾塵土，現在塵土著身。 (3)花冠萎謝-天人頭上都有不同的花冠， 現在花冠開始枯萎。 (4)兩腋出汗-天人腋下開始出汗。 (5)不樂本座-不喜歡自己居住的宮殿，坐立不安。 釋提桓因知道自己天福將盡， 即將投生到一個農村中做一頭驢，於是心生恐怖。 祂知道三界之內，只有佛才能解決眾生的困厄， 於是以神通力飛到精舍，立刻向佛陀禮拜， 至心歸依，就在禮拜的當下，神識出離。 神識依止過去的業力，轉生在鄉村一頭驢的肚子裡。 母驢被關在瓦胚間，可能因為懷孕，身體不適， 咬斷了綑綁的繩索，四處亂跑，破壞了很多陶器， 主人一生氣，用棒子打母驢，傷到了驢胎， 神識立刻回到還在向佛陀禮拜的釋提桓因身體中。 五衰相也消失了，繼續做天主。 釋提桓因一念至誠，皈依三寶，轉變了自己過去生 所造的一分即將墮入驢胎的惡業，這就是歸依的好處。 但是三歸依只是見道，乃至成佛的因；歸依後， 若沒有後續的依願而修，也無法得到解脫。 (皈依時發四弘誓願-斷惡修善。) 求道-好的開始。 末法眾生的大歸依處是彌勒菩薩， 求道就是歸依，求道時也有發願。 活佛恩師慈語： 「任何一位眾生，只要受為師這一指點， 即是［種下金剛種］。不管他修得如何， 生生世世一定會再遇到佛， 即使在四生六道輪迴中也一樣。 只要得明師一指，終有一日畢竟成佛。」 活佛恩師云： 求道之後，要學、要修，才能「向道」而行， 成道的路是「走出來」的。 修的重點就是： (1)誠心保守。 (2)實心懺悔、實心修煉。 誠心保守-道心常住、自性作主。 時時憶念真如，知真如具無量功德， 一切作為就不敢違背性德。 如何做到誠： 誠者無物，放下人心中的執著，才能顯發至誠之心。 當一個人內心充滿了對物質的貪求，對情愛的執著， 離道就越來越遠。所謂物慾深者，根基淺。 大乘起信論： 「眾生真如之法，體性空淨，而有無量煩惱染垢， 若人雖念真如，不以方便種種薰修，亦無得淨。 以垢無量徧一切法故，修一切善行以為對治。 若人修行一切善法，自然歸順真如法故。」 實心懺悔-未生惡令不生，已生惡令除。 慚愧悔過止一切惡。(斷惡) 實心修煉-未生善令生，已生善令增長。 增長善根。(修善)。 四正勤就是正精進，勤於斷惡修善。 要做到這些，就必須時時迴光返照。 自我覺察乃修行之要。 二、迴光返照-向道而行 每個人修道的因緣不同、志向不同，佛渡眾生，並無定法，必因其所需，給予幫助。佛陀昔日為了教化眾生， 說了人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘， 用這五種法門，將眾生運載至理想的世界。 不論哪一種法，學習的基礎都沒離開迴光返照四字。 昔日了凡先生志向不大，只求世間的功名富貴， 雲谷禪師引用六祖的話： 「一切福田，不離方寸， 從心而覓，感無不通。」 只要反躬自省，不獨得仁義道德(內)， 亦得功名富貴(外)，內外雙得。 反躬自省即是迴光返照，教人遇事反求諸己， 儒家三省四勿的意思。 知過-接著了凡先生反省自己的缺點， 找出自己的病根，踏出改造命運的第一步。 我應該得功名嗎？應該有子嗎？為甚麼？ 不能積功累行，厚植己福。 性情急躁，沒有容人的雅量。 自以為聰明，任性而為。 愛惜自己名節，不願幫助別人。 不愛惜身體，多言耗氣，好徹夜長坐。 改過-了凡先生改造命運的第二步， 針對自己的缺失，盡情洗刷，徹底改過。 務要積德(斷惡修善)、務要包荒(度量寬宏)、 務要和愛(慈悲喜捨)。 修人天福報尚須反躬自省，方能心想事成。 立志成聖的修行人，欠缺自省的能力，如何能道成天上？ 修行的路上，習慣眼睛往外看， 看著他人的缺失、數著他人的毛病。 看多了就有所執著，執著則心無法平靜， 眼耳鼻舌身意皆染塵，六根不清淨，於是心浮氣躁， 許多的雜念由此而生。久而久之，形成偏見， 就障礙住了自己的道心，修道就忽作忽輟。 修行的重點，在於培養自己反省和自覺的能力。 人能夠覺察自己的過錯，就會生慚愧心，並且改正。 修行人的一生，就是一部改過史。 命運改變與否，權柄操之在己。 從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生， 就能再做新民。 人不見己過的原因就是驕傲，驕傲是無知的產物。 慢心會讓人目空一切，自以為高人一等， 進而障礙自覺能力的增長，久而久之，就不見己過。 改變命運之前，必先變化氣質，做到反省懺悔， 氣質一定會改變。 學道忘了修心，跟世俗人就沒有差別。 活佛恩師慈悲：道在哪裡？ 要常常往自己身上觀，道要往自己身上找。 往自己身上找是聖人之道。 往別人身上看是小人之道。 如果能忙中偷閒，靜下來，常常靜思己過， 心一收回就從遠而入。 常常迴光返照，時常想到自己的不是， 就是「有朋自遠方來」。 總講自性作主- 平常自己的主人在不在家？ 可惜客人比較大，就是七情六慾。 當慾望高於理念的時候，就是客人高於主人。(主客易位) 都知道要自性當家，卻沒有登堂入室。 要登堂入室要真功實善，發出智慧光。 不論經典，或看訓文，都不要執著於文字表面， 不要執著於老師給你們的這一點，凡事自然成。 要超脫苦海，就要腳踏實地，一步一腳印的實修。 證道歌： 「直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」 唐末五代永明延壽禪師(西元904-975) 宗鏡錄云： 「深信正宗，令知月不在指。 回光返照，使見性不徇文。」 徇文-執著文字。 文字並非佛法本身，必須返觀自照，才能證入自性。 依文字般若起觀照般若，方能證入實相般若。 「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。 若要紙上尋佛法，筆尖沾乾洞庭湖。」 從凡夫地起修，到果地成就，三大阿僧祇劫， 就在於「內照」的工夫照見五蘊皆空，方能度一切苦厄。